[English Version Below]
Texto bíblico
“No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio para que no seas arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel durará hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad” (Rom. 11:25,26).
La frase “todo Israel será salvo” conlleva una serie de incógnitas a responder en el marco de la doctrina de la salvación y de sus implicancias teológicas. No obstante, conviene considerar un estudio sucinto a dicho pasaje que es uno de los más difíciles y controversiales en la carta del apóstol Pablo a los Romanos.
Algunas interpretaciones
Primera Interpretación. Desde un punto de vista étnico se puede aplicar exclusivamente al pueblo judío en general. Una segunda aplicación étnica es a los descendientes literales de Abraham, y una tercera aplicación a la conversión de todos los judíos creyentes al final de la historia.
Segunda interpretación. Todo Israel, como toda la iglesia cristiana, llega a ser en su totalidad un solo pueblo de Israel.
Tercera interpretación. Todo Israel en el sentido espiritual y escatológico formado al final de la historia.
Cuarta interpretación. Todo Israel como el conjunto de creyentes de todos los tiempos, tanto judíos como gentiles. Esta última postura es sugerida por Juan Calvino.
Contexto bíblico
Un estudio cuidadoso de los capítulos 2 y 9 al 11 de la epístola a los Romanos, expresa a Israel en términos o categorías espirituales, y se refiere al interior del ser y no a una etnia en particular. El mensaje paulino en Romanos 9:6-8 declara “No que la palabra de Dios haya fallado, porque no todos los que descendientes de Israel son israelitas… no son hijos de Dios según la carne, sino que son contados como descendencia los hijos según la promesa”. Es decir, no todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel. En Cristo somos salvos porque El es el nuevo Israel. Tampoco que refiere meramente a los judíos en términos de ascendencia racial.
El contexto que antecede al capítulo 11 es el tema de la elección y rechazo a Israel, por causa que Israel enfatizó mas la justicia propia que la fe. Por lo tanto, el asunto ahora a tratar en este capítulo es discutir la restauración de Israel porque “no ha desechado Dios a su pueblo” (Rom 11:2), es decir, no en su totalidad.
Interpretación dispensacionalista
El dispensacionalismo es un sistema de interpretación bíblica según el cual Dios ha utilizado diferentes medios de administración de su plan de salvación durante la historia. Su principal característica es la separación de la nación de Israel y la iglesia como diferentes pueblos
de Dios.
La hermenéutica dispensacionalista entiende a “todo Israel” como la última generación de israelitas, que en masa se volverán al Mesías; no incluye a las demás generaciones de los dos mil años de historia desde la cruz hasta el presente. Eventualmente las promesas se cumplirán en el Israel literal o nacional. Esta interpretación dispensacionalista enfrenta el problema hermenéutico de ser presa de un literalismo extremo, y una salvación fragmentada a distintos tipos de creyentes.
Concepto del remanente
Es importante distinguir el contraste entre “la plenitud de los gentiles” y “todo Israel”, (Rom. 11:25,26). Cuando el apóstol expresa que entrará la plenitud a los gentiles, obviamente no se refiere a todos los gentiles, pero sí a todos los que hayan aceptado a Cristo. De igual manera, “todo Israel”, se refiere a todo el Israel que será salvo, particularmente a los judíos que respondan a ser parte del remanente.
Tampoco sugiere que una vez que la plenitud de los gentiles haya sido salva, sea una razón que condicione a que eventualmente todo Israel será salvo. No es una secuencia de tiempo, mas bien se refiere que así de la misma manera que los gentiles aceptaron el llamado Divino, al igual, Dios también llama a Israel. Y aunque éste dejó de ser el pueblo escogido, “ha quedado un remanente escogido por gracia”, (Rom. 11:5).
Implicaciones soteriológicas contemporáneas
Existen ciertas tendencias actuales sobre el debate de la salvación que han emergido y desvirtuado el concepto bíblico de la salvación, por ejemplo:
El Pluralismo. De acuerdo con este punto de vista, Dios se revela a sí mismo en todas las religiones, entonces toda religión provee un camino hacia Dios y a la salvación. Esto apela a la mente postmodernista. Ya que dicho presupuesto teológico ofrece varias vías que convergen en la salvación. Por lo tanto, todos los individuos, indistintamente del camino religioso que tomen se salvarán.
El Universalismo. Este concepto se enfoca en limitados pasajes bíblicos, con un énfasis acentuado en la gracia. Donde se toma una postura de tipo de salvación universal, donde un vasto grupo de creyentes serán salvados, en una especie de salvación colectiva.
Exclusivismo y restrictivísimo. Esta teoría defiende que la salvación únicamente proviene de Cristo. Esta postura es muy bíblica y resalta la importancia de transmitir el evangelio completo. Pero tiene un riesgo tendencioso de pensar que únicamente ciertas personas, grupos o denominaciones se salvarán.
Inclusivismo. Esta corriente declara que Jesucristo puede hablar a todo corazón humano por medio del Espíritu Santo, y si una persona responde positivamente será salva.
Conclusión
La salvación de “todo Israel” designa el propósito original de redención en el conjunto de creyentes. Agrupados en la comunidad como verdaderos descendientes espirituales de Abraham, por la promesa, y miembros de todos por igual del único pueblo de Dios. Además, apunta a un cumplimiento escatológico de un pueblo remanente, que a través de la historia espera fielmente su encuentro con su Salvador Jesucristo. Especialmente en el día glorioso y majestuoso del segundo advenimiento.
– Written by Pastor Rubén Rivera, Hispanic Coordinator for the Rocky Mountain Conference.
“All Israel will be saved” Individual, exclusive or collective salvation?
Biblical text
“I do not want you to be ignorant of this mystery, brothers, so that you will not be arrogant about yourselves: the hardening of a part of Israel will last until the fullness of the Gentiles has come in. Then all Israel will be saved, as it is written: The Deliverer will come from Zion, who will turn wickedness away from Jacob” (Rom. 11:25,26).
The phrase “all Israel will be saved” entails a series of unknowns to be answered within the framework of the doctrine of salvation and its theological implications. However, it is convenient to consider a succinct study of this passage, which is one of the most difficult and controversial in the letter of the apostle Paul to the Romans.
Some interpretations
First Interpretation. From an ethnic point of view it can be applied exclusively to the Jewish people in general. A second ethnic application is to the literal descendants of Abraham, and a third application to the conversion of all believing Jews at the end of history. Second interpretation. All of Israel, like the entire Christian church, becomes one people of Israel in its entirety. third interpretation. All of Israel in the spiritual and eschatological sense formed at the end of history. fourth interpretation. All Israel as the body of believers of all time, both Jews and Gentiles. This last position is suggested by John Calvin.
Biblical context
A careful study of chapters 2 and 9 to 11 of the epistle to the Romans expresses Israel in spiritual terms or categories, and refers to the interior of the being and not to a particular ethnic group. The Pauline message in Romans 9:6-8 declares “Not that the word of God has failed, for not all who are descendants of Israel are Israelites…they are not sons of God according to the flesh, but the sons according to the flesh are reckoned as descendants. the promise”. That is, not all descendants of Israel belong to Israel. In Christ we are saved because He is the new Israel. Nor does it merely refer to Jews in terms of racial ancestry.
The context that precedes chapter 11 is the theme of the election and rejection of Israel, because Israel emphasized self-righteousness more than faith. Therefore, the issue now to be dealt with in this chapter is to discuss the restoration of Israel because “God has not rejected his people” (Rom 11:2), that is, not in its entirety.
Dispensationalist interpretation
Dispensationalism is a system of biblical interpretation according to which God has used different means of administration of his plan of salvation throughout history. Its main characteristic is the separation of the nation of Israel and the church as different peoples.
of God.
Dispensationalist hermeneutics understands “all Israel” as the last generation of Israelites, who will turn en masse to the Messiah; it does not include the other generations of the two thousand years of history from the cross to the present. Eventually the promises will be fulfilled in literal or national Israel. This dispensationalist interpretation faces the hermeneutical problem of falling prey to extreme literalism, and fragmented salvation to different types of believers.
Remnant Concept
It is important to distinguish the contrast between “the fullness of the Gentiles” and “all Israel” (Rom. 11:25,26). When the apostle expresses that the fullness will come to the Gentiles, he obviously does not refer to all the Gentiles, but to all those who have accepted Christ. Similarly, “all Israel” refers to all Israel who will be saved, particularly the Jews who respond to being part of the remnant.
Nor does it suggest that once the fullness of the Gentiles have been saved, it is a conditional reason that eventually all of Israel will be saved. It is not a sequence of time, rather it refers that in the same way that the Gentiles accepted the Divine call, in the same way, God also calls Israel. And although this ceased to be the chosen people, “a remnant chosen by grace has remained” (Rom. 11:5).
Contemporary soteriological implications
There are certain current trends in the discussion of salvation that have emerged and distorted the biblical concept of salvation, for example:
Pluralism. According to this view, God reveals himself in all religions, so every religion provides a path to God and salvation. This appeals to the postmodern mind. Since said theological budget offers several ways that converge in salvation. Therefore, all individuals, regardless of the religious path they take, will be saved.
The Universalism. This concept focuses on limited biblical passages, with a strong emphasis on grace. Where a universal salvation type posture is taken, where a vast group of believers will be saved, in a kind of collective salvation.
Exclusive and highly restrictive. This theory defends that salvation only comes from Christ. This position is very biblical and highlights the importance of transmitting the full gospel. But he has a biased risk of thinking that only certain people, groups or denominations will be saved.
inclusivism. This current declares that Jesus Christ can speak to every human heart through the Holy Spirit, and if a person responds positively, he will be saved.
Conclusion
The salvation of “all Israel” designates the original purpose of redemption in the body of believers. Brought together in the community as true spiritual descendants of Abraham, by promise, and equal members of all of God’s one people. In addition, it points to an eschatological fulfillment of a remnant people, who throughout history faithfully await their encounter with their Savior Jesus Christ. Especially on the glorious and majestic day of the second advent.
– Written by Pastor Rubén Rivera, Hispanic Coordinator for the Rocky Mountain Conference.
